نسيت الحركة البيئية عن الحيوانات

إن الحركة البيئية كما نعرفها اليوم أكبر بكثير من معانقة الأشجار والتقاط القمامة. اجتذبت الأزمات الكبرى مثل خط أنابيب الوصول في داكوتا والمياه المحتوية على الرصاص في فلينت بولاية ميشيغان الانتباه الوطني إلى الطرق التي يضر بها سوء استخدام الرأسمالية للبيئة ليس فقط الأرض نفسها ولكن أيضًا بالموارد الطبيعية المهمة مثل المياه - وبالتالي ، كيف يحب السكان الضعفاء يواجه الأمريكيون الأصليون والسود أعنف التداعيات نتيجة لـ العنصرية البيئية.

عندما يتعلق الأمر ببقاء كوكب الأرض وسكانه ، فإننا نتحرك نحو نهج "المد المرتفع يرفع جميع السفن" - فالأرض والمياه والنباتات الصحية مهمة ليس فقط من أجل المناظر الطبيعية الجميلة ، ولكن من أجل رفاهية كل شخص يعتمد على العالم الطبيعي بطريقة أو بأخرى (نحن جميعًا). ومع ذلك ، هناك سبب واحد لا يزال مستبعدًا بشكل واضح من هذه المحادثات: الرفق بالحيوان.

الكثير من الحركات الناشطة واسعة ومترابطة هذه الأيام - منظمات المجتمع والأكاديميون قدموا أفكارًا مثل تقاطع، صاغها لأول مرة عالم العرق الناقد كيمبرلي كرينشو خلال الثمانينيات. التقاطع هو إطار تحليلي يأخذ في الاعتبار التأثير الفريد للهويات المتقاطعة ، مثل العرق والجنس ، بدلاً من استكشاف ظاهرة واحدة فقط مثل العنصرية أو التمييز الجنسي في وقت واحد. التجاوز الجسدي هي فكرة مهمة أخرى ، اقترحتها عالمة العلوم الإنسانية ستايسي أليمو في أوائل عام 2010. يشير إلى الاعتراف بالترابط بين البشر والحيوانات الأخرى والجوانب الأخرى للعالم الطبيعي. ساعدت هذه الأفكار عامة الناس على توسيع طريقة تصورنا للقضايا البيئية والحلول. لكن هناك شبحًا واحدًا لا يبدو أنه لا يمكننا التخلص منه وهو ما يتعلق بالنوع - الافتراض بأن البشر متفوقون على جميع الحيوانات الأخرى ، وبالتالي يحق لهم بشكل منفرد الاعتبارات الأخلاقية.

من المؤكد أن حماية البيئة قد قطعت شوطًا طويلاً في الثقافة الأمريكية. من القرن التاسع عشر الرومانسية والدن-esque والحملة الصليبية تيدي روزفلت إلى حماية الجمال الطبيعي للأمة ، حتى أواخر القرن العشرين ، كان جوهر القضية هو الحفظ (الذي ، صدق أو لا تصدق ، كان الحزبين الجمهوري والديمقراطي سبب لفترة طويلة). كانت المخاوف المجتمعية بشأن البيئة تتعلق في الغالب بوضعها المادي الفعلي - قضايا مثل إزالة الغابات ، والسدود ، وتأثيرها على التنوع البيولوجي ، وتقدير الطبيعة لمصلحتها الخاصة. تعال إلى الستينيات الراديكالية ، تطورت هذه المخاوف عندما لفتت أصوات مثل راشيل كارسون انتباه الجمهور إلى الترابط بين البيئة وصحة الإنسان. أصبحت المخاطر فجأة أكبر من حماية الأماكن التي نحب أن ننظر إليها - أصبح من الواضح أن الضرر الذي يلحق بالبيئة يعني ضررًا لمن يعيشون داخلها ، وهذا يشمل الناس ، بغض النظر عن مدى تفكيرنا في المجتمع الحديث على أنه منفصل عن العالم الطبيعي.

على مدى السنوات الخمسين الماضية ، أصبحت الانتقادات البيئية متعددة الجوانب ، مع مراعاة القضايا المترابطة للعرق ، عمل، والعديد من إخفاقات المرحلة المتأخرة رأسمالية. سيواجه الفقراء والجماعات العرقية الممثلة تمثيلا ناقصا أسوأ آثار تغير المناخ ، مثل الكوارث الطبيعية. انظر فقط إلى العام الماضي موسم الأعاصير في الولايات المتحدة للحصول على أمثلة. صاغ بن شافيس مصطلح "العنصرية البيئية" منذ سنوات 40، في سياق نفايات المزارع السامة التي تلوث تربة مجتمع فقير من السود في مقاطعة وارن ، نورث كارولاينا. منذ ذلك الحين ، تم تطبيق العبارة على عدد كبير من القضايا الأخرى التي يكون فيها الأشخاص الملونون هم الضحايا الأساسيون للتلوث البيئي ، عادة على أيدي الشركات القوية. امنحه بحثًا سريعًا في Google وستجد ما لا ينقص من الأمثلة ، في الولايات المتحدة وخارجها. قام القادة والمفكرون مثل تشافيس وكارسون بتوسيع ما نفكر فيه بشكل كبير عندما نسمع مصطلح "حماية البيئة".

على الرغم من هذا النهج المتقاطع بشكل متزايد ، لا تزال حقوق الحيوان تعامل على أنها قضية هامشية وغالبًا ما يتم التعامل معها على أنها شيء غير خطير. ينتقد العلماء والناشطون شركات الوقود الأحفوري ، لكن العديد من هذه الأصوات نفسها ليس لديها ما تقوله مزارع مصنع. عندما تكتسب مزارع المصانع غضبًا ، يميل تركيز المحادثة إلى التركيز على الانبعاثات ، وتلوث المياه ، واستخدام الأراضي ، وظروف العمل. هؤلاء يكونون كل القضايا الحرجة، ولكن يبدو لي أن هذه المحادثات تميل إلى الرقص معاناة الحيوانات التي تشكل جوهر هذه الصناعات والممارسات.

وإليك مثال على ذلك: نعومي كلاين ، مؤلفة كتاب "هذا يغير كل شيء" ، تفتخر بمجموعة رائعة من الأعمال التي تدرس ببراعة التقاطعات بين البيئة والقضايا الاجتماعية مثل التحيز الجنسي والفقر. ومع ذلك ، فهي ، باعترافها الخاص ، ليست مهتمة بتوسيع هذا التحليل ليشمل الحيوانات غير البشرية ، قائلة: "لقد شاركت في تجمعات مناخية أكثر مما يمكنني الاعتماد عليه ، لكن الدببة القطبية؟ ما زالوا لا يفعلون ذلك من أجلي. أتمنى لهم التوفيق ، ولكن إذا كان هناك شيء واحد تعلمته ، فهو أن وقف تغير المناخ لا يتعلق بهم حقًا ، إنه يتعلق بنا ". كصحفي كوري مورنينغستار بعبارة أخرى ، هذا هو "التمركز البشري الذي يمر من أجل حماية البيئة." تتبادر إلى الذهن أمثلة أخرى على القسوة على الحيوانات باسم حماية البيئة ، مثل المنظمات التي تصنع مسابقة من قتل الأنواع الغازية ، وحدائق الحيوان والأحياء المائية التي تحفظ الحيوانات فيها سبي من أجل "حفظ".

أظهر علماء البيئة التقدميون والمتفكرون إلى الأمام القدرة على النظر في الطرق التي تتقاطع بها الفئات الاجتماعية مثل العرق والجنس والجنس مع القضايا البيئية - لكنهم غالبًا ما يتوقفون عن التفكير في الأنواع. إنه فشل في الشمولية وقصر نظر خطير.

حان الوقت لنبدأ في رؤية رفاهية الحيوانات غير البشرية في هذا الإطار. لسبب واحد ، ليس مجرد الاعتراف بالقيمة المتأصلة للحيوانات غير البشرية أمرًا عاطفيًا أو غير ضروري ، إنها مجرد مسألة عدالة. نحن نقبل أن الأفراد مهمين في حد ذاتها ، وأن المجتمع الفعال يقلل من معاناة أعضائه. نحن نقبل أن التنوع البيولوجي له قيمة متأصلة ، ليس فقط للطرق التي يمكن أن تؤثر بها الأنواع النباتية والحيوانية المهددة بالانقراض على المجتمع البشري ، ولكن من خلال الفضيلة البسيطة المتمثلة في أن لها الحق في الوجود دون معاناة يمكن تجنبها. إنه احترام أساسي للحياة ، ولا يوجد سبب غير متحيز لا ينبغي أن يمتد ليشمل الحيوانات غير البشرية.

ولكن إذا لم يكن احترام الحياة سببًا مقنعًا بما يكفي لأخذ الحيوانات على محمل الجد ، فلنعترف بأن الضرر يمكن أن يحدث ليس فقط بين الأرض والبشر ، ولكن أيضًا بين البشر والحيوانات غير البشرية - حتى على المستوى الفردي. نرى هذا في حالة الأمراض الحيوانية المنشأ: حدد الباحثون عددًا منها الأمراض، من الديدان الشريطية إلى التسمم الغذائي ، المعرضة لخطر انتقالها إلى البشر عن طريق صيد الحيوانات البرية واستهلاكها. هذه الأمراض لديها القدرة على التأثير على البشر بشكل مباشر وغير مباشر (مثل الإجهاد الاقتصادي الناجم عن الأضرار التي لحقت بالنظام البيئي). بل إن البعض لديه القدرة على التحول إلى حالات تفشي كاملة على مستوى الوباء.

من المسلم به أن الأمر ليس كما لو تم استبعاد رعاية الحيوانات من هذه المحادثات نتيجة الحقد أو حتى اللامبالاة الباردة. الحقيقة المؤسفة هي أنه من الصعب إجراء تغيير إيجابي في جميع هذه الجوانب الأخرى - حقوق العمال ، والعدالة العرقية ، وحقوق السكان الأصليين في الأرض ، ناهيك عن التهديدات الشاملة لتغير المناخ والتدهور البيئي الواسع النطاق الناجم عن صناعات الوقود الأحفوري. . من السهل أن نرى عدد الأشخاص - حتى أنصار البيئة المخلصين - الذين سيقللون من الأولوية لمسألة معاناة الحيوانات في ضوء كل هذه المشاكل الملحة الأخرى. ولكن كما علمنا المنظمون والأكاديميون المعاصرون متعددو الجوانب والمركزون على البيئة ، لا يجب أن تكون الدعوة إما / أو. هناك مجال لنا للاهتمام بكليهما ، وفي بعض الحالات ، لا تكون المسألتان منفصلتين على الإطلاق. في الواقع ، تتشابك مصائر الحيوانات البشرية وغير البشرية بأكثر من طريقة - وقد نبدأ أيضًا في التصرف على هذا النحو.