الأرمن المقدسي أبو ساهاغيان يتنفس حياة جديدة في اللهجات المهددة - والتاريخ الأرمني - في ألبوم جديد ، "مينك"

الشعب الأرمني له تاريخ طويل يمتد إلى آلاف السنين. من اللغة والثقافة إلى الدين والسياسة ، يتمتع الأرمن بهوية مميزة تطورت على مدى قرون. كانت أرمينيا أول دولة تتبنى المسيحية على نطاق وطني (في القرن الرابع بعد الميلاد) ، واستقر الرهبان الأرمن في القدس بعد ذلك بوقت قصير ، وأسسوا مجتمع الشتات الأرمن الذي يستمر حتى يومنا هذا.

بعد الإبادة الجماعية للأرمن خلال الحرب العالمية الأولى ، جاء عدد أكبر من الأرمن إلى القدس هربًا من الاضطهاد. لا يزال العنف والهوية الأرمنية محاصرين بالعنف بعد أكثر من قرن (كما يتضح من الحرب الأخيرة). الصراع في أرتساخ / ناغورنو كاراباخ) ، حتى بالقرب من المنزل. وفي القدس ، تتضاءل الجالية الأرمنية في وجه العديد من التحديات تتعلق بالواقع السياسي والاقتصادي والثقافي للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني (الذي غالبًا ما يقع الأرمن في خضمه).

يحاول موسيقي ، ولد ونشأ في الحي الأرمني في البلدة القديمة في القدس ، تغيير هذا الاتجاه ، ويضع مكانًا جديدًا للموسيقى والهوية الأرمنية في القدس وأرمينيا وخارجها.

أتيحت لي الفرصة للدردشة بعمق مع Apo Sahagian حول حياته وموسيقاه ، وكيف يتنقل في العديد من الحقائق الوطنية وما تمثله موسيقاه. تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفها من أجل الوضوح.

س: لنبدأ بـ Apo & the Apostles: الفرقة الفلسطينية المستقلة الرائدة التي اشتهرت بها. كيف تضرب على وتر حساس مع مستمعينك؟

Apo: عندما يتعلق الأمر بموسيقى Apo and the Apostles ، فقد حاولت دائمًا إبقائها بسيطة وممتعة وجذابة. Apo & the Apostles هي فرقة بوب روك - تركز على كلمة "pop". نحن نكدح بشدة ، لكن في نهاية اليوم ، إنه عمل ؛ لأنني موسيقي ، يجب أن أواصل العمل الذي يسمح لي بأن أصبح موسيقيًا. أحرص على تأليف أغاني البوب ​​روك الجذابة التي تخاطب السوق ؛ قد لا تستمر لسنوات ، وربما يكون لها تاريخ انتهاء الصلاحية. لكن خلال هذه السنوات نجح الأمر بالنسبة لي من الناحية التكتيكية.

العلامة التجارية هي أن Apo & the Apostles هي فرقة بيت لحم مقدسية. إنها تمثل الزمرة المقدسية والبيت لحمية التي أتيت أنا والشباب منها - حيوانات الحفلة ، faya3a ("to go wild" بالعربية). لقد فهمنا منذ وقت مبكر أن الفلسطينيين يحبون faya3a، يريدون فقط قضاء وقت ممتع. قال البعض ، "لماذا لا تتحدث عن السياسة؟" أقول إنه لا يوجد فراغ في الفرق الموسيقية التي تعالج هذه القضايا من قبل موسيقيين أفضل مني بكثير. سوف نتمسك بأغاني البوب ​​المحبوبة.

من ناحية النوع ، الموسيقى ليست موسيقى عربية. الموسيقى لغويا عربية. من الناحية الموسيقية ، تمزج الموسيقى الشعبية الأرمنية والبلقان وأوروبا الشرقية والشرق الأوسط. لكنها تأتي أيضًا بمسؤولية. تمكنا من أن نكون أحد رواد المشهد الموسيقي الفلسطيني البديل ، والذي تطور وتطور الآن. يوجد الآن فنانون ، وخاصة فناني الراب ، الذين يجلبون ملايين المشاهدات أسبوعياً ، والذين تجاوزوا إحصائياتنا كثيرًا ، وهو أمر رائع. لكننا نعلم أن هذه كانت مساهمة صغيرة قدمناها للنهوض بالمشهد الموسيقي الفلسطيني البديل. يستحق الموسيقيون والجماهير أن يكون لديهم مشهد موسيقي يليق بهم.

س: ماذا عن عملك الفردي؟

Apo: يختلف Apo Sahagian من حيث أن مشروعي الفردي به سوق أصغر بكثير: كم عدد الأرمن الموجودين حول العالم؟ نحن مثل الأنواع المهددة بالانقراض. لا يوجد سوق كبير في القدس للموسيقيين الفلكلوريين الأرمينيين. وحتى إذا ذهبت إلى أرمينيا وقمت بالعروض هناك ، فلن أحصل على الكثير من الأرباح ؛ لهذا أسميه مشروع العاطفة. عندما أقترب من مشروعي الفردي ، فأنا لا أتعامل معه بطريقة تجارية ؛ أنا أتعامل معها كوطني. لأنني نتاج لشعب رأى نصيبه من الظلام ، أشعر أحيانًا أنه من خلال القيام بهذه الأغاني الشعبية الأرمينية ، فإنه يضيء ضوءًا خافتًا للغاية في هذا النفق المظلم للغاية.

أعتقد حقًا أن هناك سحرًا للأغاني الشعبية الأرمنية. إنه لإعطاء نوع من لحظة شعور بالرضا للأرمن. يمكنهم أن يأخذوا خطوة إلى الوراء ويتنفسوا ويقولون "آه ؛ أغانينا الشعبية رائعة جدًا ". يخفف من السحابة السوداء. الآن نحن الأرمن سقطنا في الهاوية. لكن تشغيل بعض الأغاني الشعبية في تلك الهاوية أفضل من عدم وجودها على الإطلاق.

س: هل لك أن تخبرني المزيد عن الدور الذي شاهدته تلعبه الأغاني الشعبية الأرمنية في حياة شعبك اليومية وتاريخه؟

آبو: معظم المنازل الأرمنية ستشهد أغاني فولكلورية أرمينية على مدار اليوم وطوال الأسبوع. لم تكن أسرتي استثناءً. الموسيقى مهمة جدًا للثقافة الأرمنية - ليس فقط الأغاني الشعبية والأغاني الدينية ، ولكن أيضًا تاريخنا السياسي الثوري الأرمني الحديث يتم نقله من خلال الأغاني الثورية. هذه أغاني تم تأليفها في أوائل القرن العشرين عندما قاوم الأرمن العثمانيين قبل وأثناء وبعد الإبادة الجماعية. جاء والدي حاملاً أمتعة سياسية ثورية بالإضافة إلى الأغاني الشعبية. تمت تجربة الثقافة الأرمنية من خلال هذه الأغاني.

س: هل أحببت دائما الأغاني الشعبية الأرمنية؟

Apo: عندما التقطت الجيتار ، كنت بطبيعة الحال أعزف Guns N 'Roses و Nirvana ولكن كان هناك مكان خاص للأغاني الشعبية الأرمنية. والدي لديه أربعة أبناء. لقد أراد أن يكون واحدًا من أولاده على الأقل قادرًا على مرافقة وليمة أرمنية - هناك تحميص وهناك غناء. يحمص ، يغطيه. لكن الغناء يحتاج إلى غيتار وأكورديون وبيانو. لذلك أصبحت ضليعة في عزف هذه الأغاني الشعبية الأرمنية. لكن بعد ذلك بدأت أحب هذه الأغاني حقًا.

على عكس الأشخاص الآخرين الذين يعتقدون أنه اتجاه للقرف على الأغاني الشعبية ، عادة ما أراه من خلال عين الموسيقي: الأغاني الشعبية هي في الواقع أساس جميع الأنواع الموسيقية الموجودة هناك. قد يكون لها أربعة أوتار يغنيها الناس منذ آلاف السنين. كل شيء على Spotify الآن متجذر في آلاف السنين من الأغاني الشعبية. الأغاني التي ما زلنا نحبها تستغل السحر الخالد الذي لا تفعله الأغاني الحديثة. إذا استمروا لفترة طويلة ، فمن مسؤوليتي أن أعيد تشكيلهم بطريقة تجعلهم يدومون طوال القرن الحادي والعشرين ، حتى يأتي بعض الأرمن ويعيد تشكيلهم على أصوات القرن الثاني والعشرين.

إنه شغف موسيقي - أحب عزف هذه الأغاني الشعبية ، أحب كيف تمكن أسلافنا من تأليف هذه الألحان. كما أنني أرى أنه التزام وطني - للحفاظ على التراث الغني للثقافة الأرمنية. لقد بدأت في عزف هذه الأغاني الشعبية الأرمنية منذ حوالي عقد من الزمان. لم أشتري أي متابعة أو أي شيء ؛ احتفظت بكل شيء عضويًا جدًا. قد لا أحصل على الملايين من التدفقات ، لكني أحصل على ما يكفي من المتابعين في أرمينيا وفي الشتات [الأرميني] أنه عندما أقوم بعرض ، فإنه ينفذ في يوم واحد. مكان صغير أو متوسط ​​الحجم. وهناك دائمًا شخص ما من مؤسسة ثقافية سيتواصل معك ويقول ، "نريد إجراء مقابلة ، نحن نقدر حقًا ما تفعله". هناك شعور ، سواء كان تصورًا صحيحًا أو تصورًا خاطئًا ، بأن الموسيقى الشعبية الأرمنية تم تمثيلها بطريقة غير أرمينية - أن بعض الموسيقى الأرمنية تمثل الأغاني الشعبية الأرمنية بطريقة يعتقدون أنها لا تمثل الألحان الأرمنية حقًا. في بعض الأحيان يشيرون إلى نسختي على أنها "أكثر صحة" بالنسبة للشكل الأصلي للأغنية الشعبية ، أو على الأقل أكثر تفضيلًا عندما يتعلق الأمر بالموسيقى الشعبية الأرمنية وكيف ينبغي تقديمها ؛ أقرب إلى الكيفية التي يجب أن تكون عليها.

س: كيف تحدد أسلوبك في تفسير الأغاني الشعبية الأرمنية؟

أبو: هذه مناقشة طويلة كان علماء الموسيقى الأرمن يتجادلون فيما بينهم. حتى على السطح ، يمكن أن يتحول النقاش الموسيقي إلى نقاش اجتماعي سياسي. من الناحية الغنائية ، لا تقتصر موضوعات الأغاني الشعبية على عصر ما قبل 100 عام: إنها أغاني حب. كل أغنية شعبية جيدة هي أغنية حب ، وفي كل أغنية أرمنية جيدة هناك فتاة ، وهناك ولد ، وبينهم جبل. نحن مخترعو العلاقات بعيدة المدى. لست متأكدًا من سبب عدم تمكن الناس من تجاوز الجبل. نحن نحب حقًا البقاء في يأسنا ، فقط لتقديم أغنية شعبية جيدة ، والحب هو أقوى قوة عشناها على الإطلاق.

يجب أن تكون الأغاني الشعبية بسيطة. يجب أن يتم تقديمها ببساطة بطريقة تنقل أصالتها وجمالها. بمجرد إضافة طبقات وطبقات مثل وتر متطور هنا أو هناك ، فإنك تدفن الأغنية. قصدي ليس دفن الأغنية ، بل إحياءها بأبسط طريقة ممكنة.

هذا ما أعتقده ، لماذا أعتقد أنه كان قادرًا على إيجاد حظوة بين الأرمن ، حتى بين الشباب منهم. في القدس ، بعض الأغاني التي قمت بها ، لم يغنيها أحد - ثم فعلت ذلك ، فشاركتها على Facebook ، واستمع إليها بعض الصغار هنا ، والآن يعجبهم. لا يقولون إنها أغنية Apo ، لكنها من مشاركة الأغنية - يزعمون أنها تراثهم الوطني. ال المثالية كان آبو. هذا يجعلني سعيدا حقا.

س: أعلم أنك ذكرت أن Apo & the Apostles لا يغنيان عن السياسة. هل هناك عنصر سياسي في عملك الفردي؟

آبو: تنحدر بعض الأغاني الشعبية من أرمينيا الغربية ، وهو اسم جغرافي لشمال شرق تركيا. تم حفظ هذه الأغاني بعد الإبادة الجماعية من قبل اللاجئين والناجين. من خلال غناء هذه الأغاني ، نحافظ على ارتباطنا الصحيح بوطن أجدادنا.

في كتاب الأغاني الأرمني ، لدينا الكثير من الأغاني التي تتحدث عن اليوم الذي سنستبدل فيه الأراضي المفقودة - أرمينيا الغربية ، وأجزاء من آرتساخ - وأعزفها جيدًا: أنا مثل صندوق الموسيقى لهذه الأغاني. كل واحد عبارة عن أربعة أوتار ولكني أعرف كيف أعزف على تلك الأوتار. عندما بدأت الحرب في عام 2020 ، سمعت هذه الأغاني في كل مكان. هذه الأغاني عمرها قرن. إنهم يعطون الأمل للأرمن بأنهم سوف يتغلبون على الظلام.

لقد رفعتنا هذه الأغاني خلال حرب 2020 ، لكن عندما خسرنا لم يرغب أحد في سماع هذه الأغاني. عندما تسمعهم تشعر وكأنك أضحوكة ، تشعر وكأنك أحمق. سيستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى نستعيد الجرأة لغناء هذه الأغاني. إن بلدنا يتقلص ويتقلص منذ 800 عام. مع كل انكماش تفقد الشهية لغناء هذه الأغاني. حتى أن البعض سيموت.

في الوقت الحالي ، تقع على عاتقي مسؤولية إعادة الناس مرة أخرى - ببطء ، ليست هناك حاجة للاندفاع مرة أخرى إلى تلك الشجاعة ، تلك الجرأة - سيستغرق الأمر وقتًا. ولكن ببطء.

س: هل هذا التصميم على إعادة الناس هو الذي يقودنا إلى ألبومك الجديد ، مينك?

آبو: مينك, والذي يعني "نحن" أو "نحن" باللغة الأرمينية ، هو ألبومي الرابع الكامل. تحتوي هذه الأغنية على الكثير من الأغاني الأصلية (لأنني عادةً ما أعيد ترجمة الأغاني الشعبية). ومع ذلك ، فإن التطور هو أنني قمت بعمل أغانٍ أصلية بلهجات قديمة و / أو نادرة. لقد كتبت كلمات الأغاني باللغة الأرمينية القياسية ثم ذهبت إلى الأشخاص الذين يعرفون اللهجة المحددة التي أردتها وساعدوني في تحويل الكلمات من اللغة الأرمينية القياسية إلى اللهجة.

ينصب التركيز على اللهجات على عرض التاريخ اللغوي الغني للغتنا والتوسع الذي شهدته طوال تاريخنا المضطرب (يمكن أن يمتد التاريخ الأسطوري الأرمني إلى 4,000-5,000 عام).

الأرمينية الشرقية هي اللهجة المنهجية الرئيسية المستخدمة في جمهورية أرمينيا والتي تقع في بقعة جغرافية يسميها الأرمن أرمينيا الشرقية. يمكنك القول إنها أرمينية قياسية في الوقت الحاضر.

الأرمينية الغربية هي اللهجة المنهجية الأخرى التي نشأت في منطقة شمال شرق تركيا اليوم والتي يسميها الأرمن أرمينيا الغربية. حدثت الإبادة الجماعية للأرمن في هذه الأجزاء ، وبالتالي فإن الشتات الذي نشأ بسبب الإبادة الجماعية يتحدث باللهجة الأرمنية الغربية. في الوقت الحاضر ، يُنظر إليها على أنها مهددة بالانقراض لأن الشتات عرضة للاستيعاب. لغتي الأم هي الأرمينية الغربية ، كما هو الحال بالنسبة لجميع الأرمن في القدس.

ثم هناك لهجة أرتساخ. آرتساخ هو الاسم التاريخي لما يسميه المجتمع الدولي عادة ناغورنو كاراباخ. أدت حرب عام 2020 بين أرمينيا وأذربيجان إلى غزو أذربيجان لأجزاء كبيرة من آرتساخ ، وتطهير عرقي للمدن والبلدات ، وتدمير الكنائس وآثار الثقافة الأرمنية التي يعود تاريخها إلى 3,000 عام. انتهت الحرب بعد 44 يومًا بوقف هش لإطلاق النار بين الأرمن وأذربيجان وقوات حفظ السلام الروسية بينهم. لقد خاض شعب أرتساخ نضالًا لمدة 30 عامًا لجعل العالم يعترف بتقرير المصير ، ليريد التحرر من براثن النظام في أذربيجان. بينما نجحوا في ذلك مرة أخرى في عام 1994 ، فإن حرب 2020 أعادتهم إلى الوراء بفارق كبير.

"كياس قيس" أحد النسخ الأصلية مينك، بلهجة أرتساخ.

يتم استخدام لهجة هامشين من قبل مجموعة من الأشخاص الذين يعيشون على ساحل البحر الأسود في تركيا وأبخازيا. يضم Hamshen كلاً من المسيحيين والمسلمين ويقال إنهم ينحدرون من الأرمن على الرغم من أن الهامشين المسلمين في تركيا عادة ما يختلفون مع الجمعية لتجنب ضغوط الدولة المحتملة عليهم بسبب حساسية مثل هذه الرابطة. ومع ذلك ، فإن العديد من مطربي هامشين يتبنون أصولهم الأرمنية علنًا ، وقد دخلوا في الطرقات إلى التيار الأرمني السائد ، خاصة وأن اللهجة مفهومة إلى حد ما ، وبالتالي فهي تتجه بين الأرمن.

وهناك أغنية Kistinik / Musa Ler ، على مينك، "موسى لوير إيلوم" ، وهي لهجة المجتمعات الأرمنية التي عاشت على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​والتي يكتنفها الغموض أصولها. تم نشر تاريخهم من خلال الرواية ، 40 يوما لموسى داغ.

س: ماذا تريد أن يأخذ الأرمن - وغير الأرمن - من؟ مينك?

أبو: في الأساس ، أنا بعد الإبادة الجماعية. أدرك أن تاريخ المرتفعات الأرمنية يزيد عن 5,000 عام. أشعر أحيانًا أن العالم لا يعرفنا إلا من خلال تلك السنوات الخمس من الإبادة الجماعية. العالم يرانا فقط من خلال المقصلة. يرى الأرمن أنفسهم أحيانًا أننا مقيدون من خلال المقصلة.

لكن إذا قمت بفحص أغنياتي على YouTube ، فأنا أترجمها في الأوصاف إلى اللغة الإنجليزية. هذا أيضًا لإظهار ماهية اللهجة ، وما هي الكلمات - أعتقد أن هذا أيضًا من مسؤولية إظهار الأجيال أن لدينا تاريخًا يمتد إلى 4,000 أو 5,000 سنة. نحن لسنا مجرد شعوب تقطعت بهم السبل نعيش في جميع أنحاء العالم ولدينا تاريخ مظلم من الإبادة الجماعية - نحن أكثر من ذلك بكثير. كما أحب أن أقول ، "مرة أخرى ، سنرتفع وستكون هناك أعراس في الجبال."