فضائل الذكاء الاصطناعي تفتقد مكون الأساس للذكاء الاصطناعي المسؤول كما تقول أخلاقيات الذكاء الاصطناعي وقانون الذكاء الاصطناعي

هل انت فاضل

قبل أن تجيب على هذا السؤال ، دعنا نكشف عن معنى الفضيلة ويمكنك بعد ذلك اتخاذ طعنة منسقة لتوضيح فضائلك.

أيضًا ، ربما ستفاجأ بمعرفة أن الفضائل هي موضوع صاعد في مجال الذكاء الاصطناعي (AI) ، خاصة في مجال أخلاقيات الذكاء الاصطناعي وقانون الذكاء الاصطناعي. سأغطي أولاً بعض الأساسيات حول الفضائل ثم انتقل إلى أحدث الأفكار فضائل الذكاء الاصطناعي. نعم ، باختصار ، يتم تداول فضائل الذكاء الاصطناعي كمقدمة من نوع ما للذكاء الاصطناعي الأخلاقي وفي نهاية المطاف قانون الذكاء الاصطناعي أيضًا. للاطلاع على تغطيتي الشاملة المستمرة والشاملة لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي وقانون الذكاء الاصطناعي ، انظر الرابط هنا و الرابط هنا، على سبيل المثال لا الحصر.

أولاً ، تأمل في المقصود بالإشارة إلى الفضائل والفضيلة.

قد يقول البعض أن الفضيلة هي صفة أو خاصية لعرض الأخلاق المتميزة. الشخص الفاضل يلتزم بأعلى المعايير الأخلاقية أو الأخلاقية. الكلمة اللاتينية فيرتوس يُزعم أن الرومان استخدموا للتأكيد على الاستقامة الأخلاقية وخاصة السلوك الشجاع أو البطولي. هذه كلها مفاهيم سامية ودلالات مهمة مرتبطة بالفضيلة.

كان هناك الكثير من الخلافات اليدوية عبر التاريخ حول ما يشكل جوهر الفضيلة أو أحجارها الأساسية. هل هناك ثلاثة أحجار أساسية ، أو خمسة أحجار أساسية ، أو عشرة أحجار أساسية ، أو ما هو عددها بالضبط؟

على سبيل المثال ، ما يسمى ب الكاردينال يقال أن الفضائل هي هذه المبادئ الأربعة:

1) الحكمة

2) الثبات

3) الاعتدال

4) العدل (الإنصاف)

ربما يجب أن تفكر في فضائلك من خلال فحص نفسك بإحساس جاد من التأمل الذاتي على أساس تلك الأحجار الأربعة. هل تُظهر حكمة من الدرجة الأولى؟ هل تُظهر ثباتًا من الدرجة الأولى؟ هل تُظهر درجة عالية من الاعتدال؟ وهل تُظهر الإنصاف (العدالة) من الدرجة الأولى في مساعيك؟

لاحظ أنني ما زلت أقول إنه يتعين عليك "عرض" هذه التدابير التأسيسية. ربما يكون إيواء هؤلاء في ذهنك أمرًا مختلفًا ، وقد يكون الأمر مختلفًا تمامًا أن تستدعي هؤلاء إلى أفعال وأفعال في العالم الحقيقي. إن إمكانية أن تكون فاضلاً في عقلك فقط ليست ما نهدف إلى النظر فيه هنا. عليك أن تأخذ ما يدور في ذهنك وتحوله إلى حقيقة.

تحدث في الحديث ، بالإضافة إلى أنك بحاجة إلى السير في الحديث بصدق.

جانب آخر هو أنه من المفترض أنك بحاجة إلى الالتزام من جميع من مجموعة مدروسة من الأحجار الأساسية من أجل أن تكون فاضلاً حقًا. إذا كان عليك أن تكون من الدرجة الأولى في الحكمة ولكنك تفشل أو حتى بهدوء في الثلاثة الآخرين من الثبات والاعتدال والعدالة ، فلا يبدو أنك تحث على أنك فاضل في الواقع. أنت كذلك بشكل جزئي فقط. سنصر على أنه فقط إذا التزمت بكل هذه التعاليم ، يمكنك أن تحمل بفخر وبصوت عالٍ راية الفضيلة. وبالتالي ، فإن مجرد تلبية واحد أو اثنين أو ثلاثة من هذه المبادئ الأربعة غير كافٍ. قد تصل إلى الأربعة.

أنا ذاهب إلى رفع الرهان ، لذا من الأفضل أن تجلس في هذا المنعطف التالي.

يميل الباحثون الذين درسوا قائمة الفضائل التي بدت بارزة إلى حد ما خلال عصر النهضة والفترات التاريخية الأخرى إلى الادعاء بوجود سبع فضائل في ذلك الوقت:

1) التواضع

2) اللطف

3) الاعتدال

4) العفة

5) الصبر

6) الصدقة

7) الاجتهاد

إذا كانت هذه هي الحالة السبع المحظوظة بالفعل ، وإذا كنت ستستخدمها كمعايير محددة للفضيلة ، يؤسفني أن أبلغكم أن القائمة السابقة المكونة من أربع فضائل مطلوبة تم توسيعها إلى سبع. هذا يعني أنه بينما كان لديك أربعة فقط لتلتزم بها في وقت سابق ، الآن لديك سبعة هائلة لتتعامل معها.

مرة أخرى ، ابدأ في القيام بالتفكير الذاتي عبر تلك الأحجار الأساسية السبعة.

أجرؤ على القول بأن الشريط يبدو أنه يرتفع ويصعد. ربما افترضت في البداية أنك فاضل بالطبع ، ولكن الآن مع استمرار العقبات في طريقك من هذه الأحجار السبعة الآن ، قد يكون من الصعب جدًا إصدار إعلان جريء عن براعتك في التباهي بالفضيلة.

يمكن أن يرتفع عدد أحجار الأساس.

اشتهر بنجامين فرانكلين بأنه يعتقد أن هناك ثلاثة عشر حجر أساس لكونك فاضلاً ، وتتألف من (كما هو موضح في سيرته الذاتية):

1) الاعتدال

2) الصمت

3) طلب

4) القرار

5) التقشف

6) الصناعة

7) الإخلاص

8) العدل

9) الاعتدال

10) النظافة

11) الهدوء

12) العفة

13) التواضع

عذرًا ، هذه قائمة شاقة.

ضع في اعتبارك أيضًا أننا نضع تحديًا يؤكد أنك يجب أن تكون كل تلك الأحجار الأساسية ولا يمكن أن تكون أقل من مثالية في أي منها. إنه اقتراح كل شيء أو لا شيء. قد نعترف بأنك يمكن أن تكون جزئيا فاضلة بالالتزام ببعض من الثلاثة عشر بدلا من كل منهم. قد نكون مستعدين أيضًا للاعتراف بأنك فاضل جزئيًا إذا كنت في بعض الأحيان فاضلاً تمامًا في كل منهم ولكن في لحظات أخرى من الوقت لا تصل إلى هذا الاكتمال.

على الرغم من أن النجمة الذهبية تذهب فقط إلى أولئك الذين حصلوا على جميع أحجار الأساس في جميع الأوقات.

كم منا يمكنه تلبية هذا التعريف الدقيق؟

أعتقد أنه إذا كنت ترفع يدك لتحقيق هذا المستوى من الإدراك ، فيجب أن نقدم لك نصيحة ودية وتهنئة من القبعة. فقط لإعلامك ، لا بد للمشككين والمتشككين من التشكيك في صدق ادعاءاتك. كن على علم بذلك.

الآن بعد أن أصبح لدينا الفضائل على الطاولة ، فقد تتساءل عن كيفية ارتباط الفضائل بالأخلاق.

أنا سعيد لأنك سألت.

أحد المعتقدات المتحمسة هو ذلك الفضائل هي التي تغذي الأخلاق.

في هذا الإطار المدروس ، ستؤدي فضائلك إلى جهود أخلاقية. Ergo ، عندما يخرج شخص ما من قائمة مبادئه أو قواعده الأخلاقية ، يتم تصنيفها على أنها صادقة بحسن نية فقط إذا كانت متجذرة أيضًا في الفضائل. تتجه فضائلك نحو ما يشبه الأخلاق.

أفترض أن تشبيهًا مفيدًا قد يساعد.

نزرع بعض البذور لزراعة الزهور. التربة ضرورية لكيفية نمو تلك الأزهار. قد نكون على استعداد للقول إن التربة هي مجموعة الفضائل ، بينما البذور والزهور هي الأخلاقيات التي تنبع من هذا الأساس الصخري. بدون فراش مناسب ، من غير المحتمل أن يكتسب أي شيء آخر قوة دفع. يمكنك الثرثرة طوال اليوم حول زراعة هذه الزهور ، ولكن إذا كانت التربة سيئة أو لا تؤدي إلى أمور في متناول اليد ، فستحتاج إلى توقع حدوث ازدهار خاطئ أو حدوث أمراض أخرى ذات صلة.

أنتم مدعوون للاعتراض على القياس الخام. أردت فقط أن أتخطى شعورًا شاملاً حول هذه المعضلة في الفضيلة مقابل الأخلاق. اعلم أن البعض قد يقول إن الفضائل والأخلاق واحدة. قد يقول الآخرون إنهم مختلفون. من بين أولئك الذين يقولون إنهم مختلفون ، هناك المعسكر الذي يشير إلى أن الفضائل هي الأساس والأخلاق هي البروز (في الوقت نفسه ، توجد معسكرات أخرى ذات وجهات نظر متباينة أيضًا).

لتوضيح الأمر بشكل واضح ، لا يتفق الجميع مع الأساس المتين والطريقة البارزة للنظر في هذه الأمور. ومع ذلك ، سنواصل العمل على هذا الأساس في هذه المناقشة بالذات. يمكنك بالتأكيد أن تجادل بإسهاب في مثل هذا الافتراض الافتراضي ، ولكن على الأقل كن مدركًا أن هذا افتراض هنا ويتم تنفيذه من أجل مجرد خطاب مثمر.

كاختصار ، فلنقم بصياغة هذا باسم الأخلاق الفضيلة التصميم.

تحول التروس قليلاً ، فكر في الاتجاه اليوم للتعبير عن الأخلاق اللذيذة والتعبير عن آرائهم.

يدور الكثير من الجدل هذه الأيام حول الأخلاق ويسأل بصراحة عن القواعد أو المبادئ الأخلاقية التي يجب أن نلاحظها. هذا هو الحال بالنسبة لكيفية تصرف الناس. علاوة على ذلك ، كما سترى بعد قليل ، هناك قواعد أو مبادئ أخلاقية مقترحة يجب على الذكاء الاصطناعي مراعاتها أيضًا.

تكمن أهمية اجترار القواعد الأخلاقية والمبادئ الأخلاقية في أننا ربما نركز على الشيء الخطأ. قد يجادل أولئك الذين ينتمون إلى معسكر الأخلاق الفضيلة بأنه بدلاً من الانغماس في قائمة لا نهاية لها من القواعد الأخلاقية وما إلى ذلك ، سيكون من الحكمة التركيز على الفضائل. اعمل على تقويم الفضائل أولاً ، والتي ستتدفق منها القواعد الأخلاقية بشكل طبيعي.

بالعودة إلى القياس الخاص بي ، يمكننا الدخول في مناقشات ساخنة طوال اليوم حول الزهور التي نريد أن نزرعها ، ولكن إذا لم نفحص أولاً ونتأكد من أن لدينا التربة المناسبة ، فلن تكون أي من طموحات زراعة الأزهار الكثير من الاستخدام العملي. تخيل أنك قررت اختيار مجموعة من الزهور التي تبدو مقنعة تمامًا ، ومع ذلك اتضح أنه عند زراعة تلك البذور فإنها لم تثمر أبدًا لأن التربة لم تكن صحيحة أولاً.

قد تقترح حتى أن الضجيج المستمر للقواعد الأخلاقية التي يجب اتباعها أصبح هوسًا لا داعي له. إنها تزداد سخونة وأكثر تورطًا. في المقابل ، نبتعد أكثر فأكثر عن الحقيقة الداخلية لضرورة وضع أعيننا على الفضائل أولاً.

في ورقة ثاقبة بعنوان الأخلاق والفضيلة من قبل الباحثين مانويل فيلاسكيز ، كلير أندريه ، توماس شانكس ، إس جيه ، ومايكل جي ماير ، قدموا هذه الملاحظة الجديرة بالملاحظة أننا قد نكون قادرين على تجاوز الزاوية في هذا التعنت: "لحسن الحظ ، تم تحدي هذا الهوس بالمبادئ والقواعد مؤخرًا من قبل العديد من علماء الأخلاق الذين يجادلون بأن التركيز على المبادئ يتجاهل مكونًا أساسيًا للأخلاق - فضيلة. يشير هؤلاء علماء الأخلاق إلى أنه من خلال التركيز على ما يجب أن يفعله الناس أو كيف يجب أن يتصرف الناس ، فإن "نهج المبادئ الأخلاقية" يهمل القضية الأكثر أهمية - ما يجب أن يكون عليه الناس. بعبارة أخرى ، السؤال الأساسي للأخلاق ليس "ماذا أفعل؟" ولكن "أي نوع من الأشخاص يجب أن أكون؟" وفقًا لـ "أخلاقيات الفضيلة" ، هناك مُثُل معينة ، مثل التميز أو التفاني في الصالح العام ، والتي يجب أن نسعى من أجلها والتي تسمح بالتنمية الكاملة لإنسانيتنا "(منشور في مركز ماركولا للأخلاقيات التطبيقية ، جامعة سانتا كلارا ).

قد تكون مدركًا بشكل غامض أن مجال الذكاء الاصطناعي كان له نصيب كبير من المقترحات حول مبادئ وقواعد أخلاقيات الذكاء الاصطناعي. يمكنك بسهولة العثور على جميع الأساليب وعدد من المبادئ الأخلاقية لمنظمة العفو الدولية. يمكن للمرء أن يقول إنها سنتات حقيقية دزينة.

الصادم ، إذا صح التعبير ، يتألف من المنافسة الفقاعية الأخيرة التي ربما ، ربما فقط ، يجب أن نولي الاهتمام الواجب لفضائل الذكاء الاصطناعي. توقف عن توجيه أصابع الاتهام الجنونية والغاضبة حول قواعد ومبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ، وبدلاً من ذلك ارسم رؤيتك نحو فضائل الذكاء الاصطناعي. إذا تمكنا من اكتشاف فضائل الذكاء الاصطناعي ، فسيكون الباقي سهلًا (حسنًا ، نوعًا ما ، أو على الأقل أكثر منطقية).

قبل القفز إلى موضوع فضائل الذكاء الاصطناعي ، أود أولاً وضع بعض الأسس الأساسية حول الذكاء الاصطناعي وخاصةً أخلاقيات الذكاء الاصطناعي وقانون الذكاء الاصطناعي ، وذلك للتأكد من أن المناقشة ستكون منطقية من حيث السياق.

الوعي المتزايد بالذكاء الاصطناعي الأخلاقي وكذلك قانون الذكاء الاصطناعي

كان يُنظر إلى العصر الحديث للذكاء الاصطناعي في البداية على أنه كذلك منظمة العفو الدولية من أجل الخير، مما يعني أنه يمكننا استخدام الذكاء الاصطناعي لتحسين البشرية. في أعقاب منظمة العفو الدولية من أجل الخير جاء الإدراك بأننا منغمسون أيضًا في ذلك منظمة العفو الدولية للسوء. وهذا يشمل الذكاء الاصطناعي الذي تم ابتكاره أو تغييره ذاتيًا إلى كونه تمييزيًا واتخاذ خيارات حسابية تضفي تحيزات لا داعي لها. في بعض الأحيان يتم بناء الذكاء الاصطناعي بهذه الطريقة ، بينما في حالات أخرى ينحرف إلى تلك المنطقة غير المرغوبة.

أريد أن أتأكد تمامًا من أننا على نفس الصفحة حول طبيعة الذكاء الاصطناعي اليوم.

لا يوجد أي ذكاء اصطناعي واعي اليوم. ليس لدينا هذا. لا نعرف ما إذا كان الذكاء الاصطناعي الواعي سيكون ممكنًا. لا أحد يستطيع أن يتنبأ بجدارة بما إذا كنا سنحقق ذكاءً اصطناعيًا واعيًا ، ولا ما إذا كان الذكاء الاصطناعي الواعي سينشأ بطريقة ما بأعجوبة تلقائيًا في شكل مستعر أعظم معرفي حسابي (يشار إليه عادةً باسم التفرد ، انظر تغطيتي في الرابط هنا).

نوع الذكاء الاصطناعي الذي أركز عليه يتكون من الذكاء الاصطناعي غير الواعي الذي لدينا اليوم. إذا أردنا التكهن بشدة حول الذكاء الاصطناعي الواعي ، يمكن أن تسير هذه المناقشة في اتجاه مختلف جذريًا. من المفترض أن يكون الذكاء الاصطناعي الواعي ذا جودة بشرية. ستحتاج إلى اعتبار أن الذكاء الاصطناعي الواعي هو المكافئ المعرفي للإنسان. أكثر من ذلك ، نظرًا لأن البعض يتوقع أن يكون لدينا ذكاء اصطناعي فائق الذكاء ، فمن المتصور أن مثل هذا الذكاء الاصطناعي يمكن أن يصبح أكثر ذكاءً من البشر (لاستكشافي للذكاء الاصطناعي الفائق كإمكانية ، انظر التغطية هنا).

أود أن أقترح بشدة أن نبقي الأمور على الأرض وأن ننظر في الذكاء الاصطناعي غير الحسابي اليوم.

ندرك أن الذكاء الاصطناعي اليوم غير قادر على "التفكير" بأي شكل من الأشكال على قدم المساواة مع التفكير البشري. عندما تتفاعل مع Alexa أو Siri ، قد تبدو قدرات المحادثة شبيهة بالقدرات البشرية ، لكن الحقيقة هي أنها حسابية وتفتقر إلى الإدراك البشري. استفاد العصر الأخير من الذكاء الاصطناعي بشكل مكثف من التعلم الآلي (ML) والتعلم العميق (DL) ، مما يعزز مطابقة الأنماط الحسابية. وقد أدى ذلك إلى ظهور أنظمة ذكاء اصطناعي تبدو وكأنها ميول شبيهة بالإنسان. وفي الوقت نفسه ، لا يوجد أي ذكاء اصطناعي اليوم يشبه الفطرة السليمة وليس لديه أي من التعجب المعرفي للتفكير البشري القوي.

كن حذرًا جدًا من تجسيد الذكاء الاصطناعي اليوم.

ML / DL هو شكل من أشكال مطابقة الأنماط الحسابية. النهج المعتاد هو أن تقوم بتجميع البيانات حول مهمة اتخاذ القرار. تقوم بتغذية البيانات في نماذج الكمبيوتر ML / DL. تسعى هذه النماذج إلى إيجاد أنماط رياضية. بعد العثور على مثل هذه الأنماط ، إذا تم العثور عليها ، سيستخدم نظام الذكاء الاصطناعي تلك الأنماط عند مواجهة بيانات جديدة. عند تقديم بيانات جديدة ، يتم تطبيق الأنماط المستندة إلى البيانات "القديمة" أو التاريخية لتقديم القرار الحالي.

أعتقد أنه يمكنك تخمين إلى أين يتجه هذا. إذا كان البشر الذين يتخذون نمطًا بناءً على القرارات قد قاموا بدمج تحيزات غير مرغوب فيها ، فإن الاحتمالات هي أن البيانات تعكس هذا بطرق خفية ولكنها مهمة. سيحاول التعلم الآلي أو مطابقة الأنماط الحسابية للتعلم العميق ببساطة محاكاة البيانات رياضيًا وفقًا لذلك. لا يوجد ما يشبه الفطرة السليمة أو الجوانب الواعية الأخرى للنمذجة المصممة بالذكاء الاصطناعي في حد ذاتها.

علاوة على ذلك ، قد لا يدرك مطورو الذكاء الاصطناعي ما يحدث أيضًا. قد تجعل الرياضيات الغامضة في ML / DL من الصعب اكتشاف التحيزات المخفية الآن. كنت تأمل وتتوقع بحق أن مطوري الذكاء الاصطناعي سيختبرون التحيزات المدفونة ، على الرغم من أن هذا الأمر أصعب مما قد يبدو. توجد فرصة قوية أنه حتى مع إجراء اختبارات مكثفة نسبيًا ، لا تزال هناك تحيزات مضمنة في نماذج مطابقة الأنماط في ML / DL.

يمكنك إلى حد ما استخدام القول المأثور الشهير أو سيئ السمعة من القمامة في القمامة. الشيء هو ، هذا أقرب إلى التحيزات - التي يتم غرسها بشكل خبيث على أنها تحيزات مغمورة داخل الذكاء الاصطناعي. تصبح عملية اتخاذ القرار الخوارزمية (ADM) للذكاء الاصطناعي بشكل بديهي محملة بعدم المساواة.

غير جيد.

كل هذا له آثار ملحوظة على أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ويوفر نافذة مفيدة للدروس المستفادة (حتى قبل أن تحدث جميع الدروس) عندما يتعلق الأمر بمحاولة تشريع الذكاء الاصطناعي.

إلى جانب استخدام مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي بشكل عام ، هناك سؤال مماثل عما إذا كان ينبغي أن تكون لدينا قوانين تحكم الاستخدامات المختلفة للذكاء الاصطناعي. يجري تداول قوانين جديدة على المستويات الفيدرالية والولائية والمحلية التي تتعلق بنطاق وطبيعة كيفية ابتكار الذكاء الاصطناعي. إن الجهد المبذول لصياغة وسن مثل هذه القوانين هو جهد تدريجي. تُعد أخلاقيات الذكاء الاصطناعي بمثابة حل مؤقت مدروس ، على أقل تقدير ، ومن المؤكد تقريبًا إلى حد ما أن يتم دمجها بشكل مباشر في تلك القوانين الجديدة.

اعلم أن البعض يجادل بقوة بأننا لسنا بحاجة إلى قوانين جديدة تغطي الذكاء الاصطناعي وأن قوانيننا الحالية كافية. لقد حذروا من أننا إذا قمنا بسن بعض قوانين الذكاء الاصطناعي هذه ، فسوف نقتل الأوزة الذهبية من خلال تضييق الخناق على التطورات في الذكاء الاصطناعي التي تقدم مزايا مجتمعية هائلة.

في الأعمدة السابقة ، قمت بتغطية مختلف الجهود الوطنية والدولية لصياغة وسن القوانين المنظمة للذكاء الاصطناعي ، انظر الرابط هنا، فمثلا. لقد قمت أيضًا بتغطية مختلف المبادئ والمبادئ التوجيهية لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي التي حددتها الدول المختلفة واعتمدتها ، بما في ذلك على سبيل المثال جهود الأمم المتحدة مثل مجموعة اليونسكو لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي التي اعتمدتها ما يقرب من 200 دولة ، انظر الرابط هنا.

فيما يلي قائمة مفيدة ومفيدة لمعايير أو خصائص الذكاء الاصطناعي الأخلاقية المتعلقة بأنظمة الذكاء الاصطناعي التي قمت باستكشافها عن كثب سابقًا:

• الشفافية
• العدل والإنصاف
• غير مؤذ
• مسؤوليتنا
• سياسة
• الإحسان
• الحرية والاستقلالية
• الثقة
• الاستدامة
• كرامة
• تضامن

من المفترض أن يتم استخدام مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي هذه من قبل مطوري الذكاء الاصطناعي ، جنبًا إلى جنب مع أولئك الذين يديرون جهود تطوير الذكاء الاصطناعي ، وحتى أولئك الذين يعملون في مجال صيانة أنظمة الذكاء الاصطناعي ويقومون بها في نهاية المطاف.

يُنظر إلى جميع أصحاب المصلحة طوال دورة حياة الذكاء الاصطناعي الكاملة للتطوير والاستخدام في نطاق الالتزام بالمعايير الراسخة للذكاء الاصطناعي الأخلاقي. يعد هذا أمرًا مهمًا نظرًا لأن الافتراض المعتاد هو أن "المبرمجين فقط" أو أولئك الذين يبرمجون الذكاء الاصطناعي يخضعون للالتزام بمفاهيم أخلاقيات الذكاء الاصطناعي. كما تم التأكيد سابقًا في هذا المستند ، يتطلب الأمر من القرية ابتكار واستخدام الذكاء الاصطناعي ، ومن أجل ذلك يجب أن تكون القرية بأكملها على دراية بمبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي والالتزام بها.

لقد قمت مؤخرًا بفحص ملف منظمة العفو الدولية شرعة الحقوق وهو العنوان الرسمي للوثيقة الرسمية للحكومة الأمريكية بعنوان "مخطط قانون حقوق الذكاء الاصطناعي: جعل الأنظمة المؤتمتة تعمل لصالح الشعب الأمريكي" التي كانت نتيجة جهد استمر لمدة عام من قبل مكتب سياسة العلوم والتكنولوجيا (OSTP ). OSTP هو كيان فيدرالي يعمل على تقديم المشورة للرئيس الأمريكي والمكتب التنفيذي الأمريكي بشأن مختلف الجوانب التكنولوجية والعلمية والهندسية ذات الأهمية الوطنية. وبهذا المعنى ، يمكنك القول إن وثيقة حقوق الذكاء الاصطناعي هذه هي وثيقة وافق عليها البيت الأبيض الأمريكي الحالي وأيدها.

في شرعة حقوق الذكاء الاصطناعي ، هناك خمس فئات أساسية:

• أنظمة آمنة وفعالة
• حماية التمييز الحسابي
• خصوصية البيانات
• إشعار وشرح
• البدائل البشرية والاعتبار والرجوع

لقد راجعت بعناية هذه المبادئ ، انظر الرابط هنا.

الآن بعد أن وضعت أساسًا مفيدًا لهذه الموضوعات ذات الصلة بأخلاقيات الذكاء الاصطناعي وقانون الذكاء الاصطناعي ، فنحن مستعدون للقفز إلى الموضوع المهم المتمثل في فضائل الذكاء الاصطناعي.

فضائل الذكاء الاصطناعي تتكيف مع مساعدة الذكاء الاصطناعي الأخلاقي

عندما أشير إلى فضائل الذكاء الاصطناعي ، من فضلك أدرك أنني كذلك ليس نتحدث عن الذكاء الاصطناعي الواعي.

إذا (أو سيتنافس البعض متى) نصل إلى الذكاء الاصطناعي الواعي ، فقد يكون للذكاء الاصطناعي الواعي مجموعة من الفضائل وقد لا يكون كذلك. يمكننا أن نجادل حتى تعود الأبقار إلى المنزل حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي الواعي سيشمل مظهره الخاص من الفضائل أم لا. قد يصر بعض النقاد على أن الفضائل هي عنصر للبشرية فقط ، وسيكون غائبًا تمامًا ودون شك عن الذكاء الاصطناعي الواعي.

يدعي نقاد آخرون العكس تمامًا ، أي أن الذكاء الاصطناعي سيكون له فضائل بالطبع. في هذه الحالة الأخيرة ، يجب أن نقلق بشأن كيفية التأكد من أن الذكاء الاصطناعي الواعي لديه النوع الصحيح من الفضائل. ربما يمكننا تغذية فضائلنا في الذكاء الاصطناعي الذي يصبح واعيًا. إذا لم ينجح ذلك ، فسنأمل أن يكون الذكاء الاصطناعي ذكيًا بما يكفي لإدراك أهمية الفضائل وإلهامها بمحض إرادته.

جولة وجولة تذهب هذه الدوامة.

بالنسبة لوجهة نظر اليوم ، أود أن أبقي أعيننا على الذكاء الاصطناعي المعاصر غير الواعي.

في ورقة بحثية مثيرة بعنوان "إطار عمل قائم على الفضيلة لدعم وضع أخلاقيات الذكاء الاصطناعي في الممارسة" ، اقترح المؤلف ثيلو هاجندورف أننا نستخدم الأخلاق الفضيلة ونتيجة لذلك قد يصل إلى الاعتقاد بأن هناك أربع فضائل أساسية للذكاء الاصطناعي:

1) العدل

2) الصدق

3) المسؤولية

4) العناية

تفترض الورقة أن "العديد من المبادرات الأخلاقية قد نصت على مجموعة من المبادئ والمعايير لتطوير التكنولوجيا الجيدة في قطاع الذكاء الاصطناعي. ومع ذلك ، أشار العديد من باحثي أخلاقيات الذكاء الاصطناعي إلى نقص في الإدراك العملي لهذه المبادئ. بعد ذلك ، مرت أخلاقيات الذكاء الاصطناعي بمنعطف عملي ، ولكن دون الانحراف عن النهج المبدئي. تقترح هذه الورقة تكملة للنهج المبدئي الذي يقوم على أخلاقيات الفضيلة. وهي تحدد أربع "فضائل أساسية للذكاء الاصطناعي" ، وهي العدالة والأمانة والمسؤولية والرعاية ، وكلها تمثل أوضاعًا تحفيزية محددة تشكل الشرط المسبق لاتخاذ القرارات الأخلاقية في مجال الذكاء الاصطناعي "(في الفلسفة والتكنولوجيا، يونيو 2022).

كيف تم اشتقاق فضائل الذكاء الاصطناعي الأربعة؟

وفقًا للباحث ، من الممكن فحص العديد من مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي والعودة إلى حد كبير إلى ما ستكون عليه فضائل الذكاء الاصطناعي الأساسية بالضرورة. كل ما عليك فعله هو القليل من التحليل الواعي ويمكنك تحويل المستنقع إلى شيء لطيف وأنيق. كما ذُكر: "عند غربلة كل هذه المبادئ ، يمكن للمرء ، باستخدام نهج اختزالي وتجميعها في مجموعات ، استخلاص أربع فضائل أساسية تغطيها جميعًا" (المرجع نفسه).

يتم تضمين المخططات والأشكال المختلفة ، والتي تشير إلى أننا قد نفسر فضائل الذكاء الاصطناعي الأربعة على أنها تتكون من هذه التجسيدات عندما يتعلق الأمر بمبادئ أو قواعد أخلاقيات الذكاء الاصطناعي:

• فضيلة العدالة للذكاء الاصطناعي: تتضمن مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي الإنصاف الخوارزمي ، وعدم التمييز ، وتخفيف التحيز ، والإدماج ، والمساواة ، والتنوع ، إلخ.
• فضيلة الصدق في الذكاء الاصطناعي: تتضمن مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي الشفافية والانفتاح وقابلية التفسير والقابلية للتفسير والكشف التكنولوجي والمصدر المفتوح والاعتراف بالأخطاء والأخطاء وما إلى ذلك.
• فضيلة المسؤولية للذكاء الاصطناعي: تتضمن مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي المسؤولية ، والمسؤولية ، والمساءلة ، وإمكانية التكرار ، والشرعية ، والدقة ، والنظر في العواقب التكنولوجية طويلة المدى ، وما إلى ذلك.
• فضيلة العناية بالذكاء الاصطناعي: تشمل مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي عدم الإساءة ، والضرر ، والسلامة ، والخصوصية ، والحماية ، والاحتياطات ، والتكاليف الخفية ، والإحسان ، والرفاهية ، والاستدامة ، والسلام ، والصالح العام ، والتضامن ، والتماسك الاجتماعي ، والحرية ، والاستقلالية ، والحرية ، الموافقة ، إلخ.

تضع نفسك في مكان الاضطرار إلى القيام بهذا النوع من الهندسة العكسية ، هذا ما اقترحته الورقة البحثية أنه يجب إجراؤه عقليًا: "هل تصف الفضيلة A التصرفات الشخصية التي ، عندما يستوعبها ممارسو الذكاء الاصطناعي ، ستحفزهم جوهريًا على التصرف فيها طريقة تضمن "تلقائيًا" أو تزيد من احتمالية أن تؤدي نتائج أفعالهم ، من بين أمور أخرى ، إلى مصنوعات تقنية تلبي المتطلبات التي يحددها المبدأ X؟ أو باختصار ، هل تُترجم الفضيلة (أ) إلى سلوك من المحتمل أن يؤدي إلى نتيجة تتوافق مع متطلبات المبدأ X؟ " (المرجع نفسه).

ربما يكون من الآمن القول إننا قد لا نتوصل جميعًا إلى نفس الاستنتاجات.

يبدو أن هناك متسعًا كبيرًا للجدل بأن مبدأ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ينتمي إلى فضيلة معينة للذكاء الاصطناعي أو موضوعة بشكل معقول في أخرى ، أو ربما تنتمي إلى أكثر من واحدة ، وما إلى ذلك. بنبرة متحضرة ومهذبة (لا داعي للتبديل إلى القلق الاستقطابي الغاضب).

يمكنك التعمق أكثر في هذا التقطيع والتقطيع من خلال الخروج بفضائل ذكاء اصطناعي إضافية تتجاوز الأربعة المذكورة وتقديم ادعاء منطقي بوجود المزيد من فضائل الذكاء الاصطناعي. يفترض المرء أنه يمكنك أيضًا محاولة تقليل العدد ليقول فقط ثلاث أو اثنتين من فضائل الذكاء الاصطناعي ، على الرغم من أن ذلك من المحتمل أن يضعك على أساس فلسفي متذبذب وغير عملي.

قبل أن تبدأ في التحليل الزائد لفضائل الذكاء الاصطناعي الأربع ، يجب أن تعرف أن الورقة البحثية تشير إلى وجود اثنين إضافيين الدرجة الثانية فضائل الذكاء الاصطناعي التي تأتي في هذا المزيج. فضائل الذكاء الاصطناعي من الدرجة الثانية المضافة هما:

يبدو أن تلك تتكون من:

• فضيلة الذكاء الاصطناعي: مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي التي تستلزم تفكير النظام 1 ، والتحيزات الضمنية ، والمحسوبية داخل المجموعة ، والتحيزات الذاتية ، وفجوات القيمة ، وفك الارتباط الأخلاقي ، وما إلى ذلك.
• فضيلة الثبات للذكاء الاصطناعي: مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي التي تنطوي على قوى ظرفية ، وتأثيرات الأقران ، والسلطات ، وما إلى ذلك.

الأساس المنطقي أو الأساس لهاتين الفضائيتين من الدرجة الثانية للذكاء الاصطناعي يعتمد جزئيًا على هذه الفكرة: "بينما قد تساعد كلتا الفضائل في التغلب على الأخلاق المحدودة ، إلا أنهما في نفس الوقت عوامل تمكين للارتقاء إلى مستوى الفضائل الأساسية. يمكن للتحيزات النفسية الفردية وكذلك القوى الظرفية أن تعرقل التصرف بشكل عادل أو صادق أو مسؤول أو مهتم. الحكمة والثبات هي الإجابات على العديد من القوى التي قد تقيد الفضائل الأساسية للذكاء الاصطناعي ، حيث تهدف الحكمة في المقام الأول إلى العوامل الفردية ، بينما يعالج الثبات القضايا فوق الفردية التي يمكن أن تضعف عملية صنع القرار الأخلاقي في أبحاث الذكاء الاصطناعي وتطويره "(المرجع نفسه).

أخيرًا ، إذا كان بإمكاني محاولة تلخيص المجموعة المقترحة من فضائل الذكاء الاصطناعي ، فهي كالتالي:

• الاجتماعية
• الصراحة
• مسؤوليتنا
• العناية
• الحذر (الدرجة الثانية)
• جلد (الدرجة الثانية)

والتي تميل عمومًا إلى هذا الاقتران بقواعد أو مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي:

• فضيلة العدل: تتضمن مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي الإنصاف الخوارزمي ، وعدم التمييز ، وتخفيف التحيز ، والإدماج ، والمساواة ، والتنوع ، وما إلى ذلك.
• منظمة العفو الدولية فضيلة الصدق: تتضمن مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي الشفافية ، والانفتاح ، وقابلية التفسير ، والتفسير ، والإفصاح التكنولوجي ، والمصدر المفتوح ، والاعتراف بالأخطاء والأخطاء ، وما إلى ذلك.
• منظمة العفو الدولية فضيلة المسؤولية: تتضمن مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي المسؤولية ، والمسؤولية ، والمساءلة ، وإمكانية التكرار ، والشرعية ، والدقة ، والنظر في العواقب التكنولوجية طويلة الأجل ، وما إلى ذلك.
• فضيلة العناية بالذكاء الاصطناعي: تشمل مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي عدم الإساءة ، والضرر ، والسلامة ، والخصوصية ، والحماية ، والاحتياطات ، والتكاليف الخفية ، والإحسان ، والرفاهية ، والاستدامة ، والسلام ، والصالح العام ، والتضامن ، والتماسك الاجتماعي ، والحرية ، والاستقلالية ، والحرية ، والموافقة ، إلخ.
• فضيلة الذكاء الاصطناعي (الدرجة الثانية): مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي التي تستلزم تفكير النظام 1 ، والتحيزات الضمنية ، والمحسوبية داخل المجموعة ، والتحيزات الذاتية ، وفجوات القيمة في العمل ، وفك الارتباط الأخلاقي ، وما إلى ذلك.
• فضيلة الثبات منظمة العفو الدولية (المرتبة الثانية): مبادئ أخلاقيات الذكاء الاصطناعي التي تستلزم قوى ظرفية ، وتأثيرات الأقران ، والسلطات ، إلخ.

من السهل دفع النقاش الحماسي حول كل هذا إلى العمل.

أنا متأكد من أن بعضًا منكم الآن يتجه بالفعل نحو واحدة أو أخرى من فضائل الذكاء الاصطناعي المعروضة. إنها ليست فضيلة ، قد يكون البعض يصرخ. لم يتم صياغته بشكل كافٍ قد يصرخ بعضكم. قد تنشأ مباراة صراخ تمامًا.

وسط العديد من الانتقادات والقلق المتوقع الذي يستكشفه البحث ، فإن الأمر الذي يبدو لي ملحوظًا بشكل خاص له علاقة بالقضايا الكلاسيكية التي تركز على الوكيل مقابل القضايا التي تتمحور حول الفعل. وجهة النظر المتمحورة حول الوكيل هي في الأساس أننا نريد أن يكون الوكيل أو الفاعل من عقل معين ، بينما تميل وجهة النظر المتمحورة حول الفعل إلى التركيز على الإجراءات التي يتم اتخاذها.

ربما يقول البعض ، إن فضائل الذكاء الاصطناعي تتعلق أكثر بالجوانب التي تتمحور حول الوكالة أو الوكيل ، في حين أن أخلاقيات الذكاء الاصطناعي تتعلق أكثر بالمكونات التي تتمحور حول الفعل. نريد أن يتجذر مطورو الذكاء الاصطناعي وأنظمة الذكاء الاصطناعي في فضائل الذكاء الاصطناعي كنوع من "العقلية" (البرمجة في حالة الذكاء الاصطناعي) ، ويتم تمثيل أعمال مطوري الذكاء الاصطناعي وأعمال الذكاء الاصطناعي عبر مبادئ الذكاء الاصطناعي الأخلاقية .

هناك أيضًا خطر أن يسيء البعض تفسير ذلك كما لو أن استخدام فضائل الذكاء الاصطناعي يعني أن الذكاء الاصطناعي لن يرتكب أي خطأ أبدًا. أو ربما نتورط في ابتكار فضائل الذكاء الاصطناعي وفي الوقت نفسه نغفل مبادئ أو قواعد أخلاقيات الذكاء الاصطناعي. يمكن استحضار الكثير من الدوافع لتقويض فضائل الذكاء الاصطناعي كإطار عمل إما لا يفعل الكثير من الخير أو أسوأ مما يشتت الانتباه ويربك العمل الذي قد يحتاج المعلق النازح إلى القيام به بدلاً من ذلك.

وفي الختام

هل نحتاج إلى فضائل الذكاء الاصطناعي؟

وإذا كان الأمر كذلك ، فهل ستكون مفيدة وسيتبناها بشدة أولئك المنغمسون بالفعل في أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ، أو قد يُنظر إلى فضائل الذكاء الاصطناعي على أنها مكررة ، أو خدعة كاذبة ، أو إلهاء مزعج ، أو يتم تصويرها على أنها شيء مغرٍ ولكن غير مناسب بالفعل. طغت الجهود المبذولة لإدخال الذكاء الاصطناعي الأخلاقي في أذهان وأيادي الشركات التي تصمم الذكاء الاصطناعي وتستخدمه.

العديد من المدافعين عن أخلاقيات الذكاء الاصطناعي مرهقون بالفعل فيما يتعلق بجعل قادة الأعمال يستمعون ويجعلهم يتبنون الذكاء الاصطناعي يفكرون بجدية في المبادئ الأخلاقية للذكاء الاصطناعي (لتغطيتي لألواح أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ، انظر الرابط هنا، ولتحليل نضوب العمال لأولئك الذين يحملون راية الذكاء الاصطناعي الأخلاقي ، انظر الرابط هنا). يمكنك أن تتخيل أن رد الفعل الشائع لفضائل الذكاء الاصطناعي هو أن اللوحة مليئة بالفعل بقواعد أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ، وبالتالي ، دعونا نستهلكها بالكامل قبل أن نغامر بدخول فضائل الذكاء الاصطناعي.

الحجة المضادة هي أننا تخطينا عن غير قصد أو أهملنا الذهاب إلى الأساسيات. يجب أن يكون قد تم وضع فضائل الذكاء الاصطناعي منذ فترة طويلة. على الرغم من أننا لا نستطيع إعادة عقارب الساعة إلى الوراء ، إلا أنه يمكننا محاولة تعويض الوقت الضائع. يمكن لنفس الآليات القوية على أخلاقيات الذكاء الاصطناعي أن تمتص بالتأكيد التضمين المتأخر لفضائل الذكاء الاصطناعي.

احصل عليه ، توقف عن الشكوى.

قال فريدريك نيتشه: "نحن لا نعطي قيمة خاصة لامتلاك فضيلة حتى نلاحظ غيابها التام في خصمنا". قد توافق بعد ذلك على ظهور منظمة العفو الدولية للسوء لم يؤد فقط إلى إدراكنا للحاجة إلى أخلاقيات الذكاء الاصطناعي ولكنه أيضًا (أو كان يجب أن يكون) قد أثار شهيتنا وقبولنا المحتمل لفضائل الذكاء الاصطناعي أيضًا.

الكلمة الأخيرة في هذا الصدد تذهب إلى ماركوس توليوس شيشرون ، رجل الدولة الروماني ، حيث ورد أنه صرخ قائلاً: "العدو داخل البوابات. إنه برفاهيتنا ، وحماقتنا ، وإجرامنا الذي يتعين علينا مواجهته ". كما ترى ، فإن الرذائل موجودة بالفعل داخل أبواب الذكاء الاصطناعي ، وقد نحتاج إلى زيادة اهتمامنا بالفضائل لمواجهة المد المتصاعد للشرور.

فضائل الذكاء الاصطناعي تنتظر بصبر ولكن بإصرار عند البوابات.